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当我们谈论东西文化差异时,我们常常将西方国家描述为海洋型国家,将东方国家描述为大陆型国家。英国作为一个岛屿国家,它的生存和发展都需要向海外扩张。这曾经使英国走向世界,建立了全球视野和“日不落帝国”。在这一点上,地处亚欧大陆东部的日本与它有一些相似之处。由于领土和资源的局限,日本也曾经向海外寻求扩张,建立起一种外向型经济和海外扩张的侵略策略。可以说,孤岛的状况倾向于催生一种走出去的冲动,一种外向型的思维。
然而另一方面,孤岛的状况也可能产生一种岛国意识,一种自我封闭的、置身事外的超然心态。二战结束后,大英帝国的海外殖民地纷纷独立,美国的崛起逐渐取代了英国在世界的霸主地位。在愤怒和绝望中,英国人的意识逐渐回归了英国本土,在自身的文化和传统中寻求力量。英国的乡村、庄园、没有受到工业化污染的田园、没有受到全球化冲击的英国国民性成为人们怀旧的主要对象。英国人的思维产生了一种向内,而不是向外的倾向,一种抵御外来干扰的自我保护倾向。
这种倾向在英国文学中尤为突出。在20世纪50年代,英国诗歌一反先前的世界视野和全球意识,产生了一种关注邻居、回归社区的倾向。这一时期最著名的英国诗人菲利普·拉金(PhilipLarkin)在作品中写个人幻想的破灭、写老城区的拆毁、树木和草坪的消失、写性解放、宗教意识的侵蚀、写海滨度假、结婚生子等等,但对于当时被揭露出来的法西斯集中营和大屠杀等世界性的话题却漠不关心。对于他来说,诗人不是传统意义上的“先知”,或者“世界的立法者”,而仅仅是像邻居一样的平常人。他这一代诗人曾经因为这种“小国寡民”的意识而备受诟病。
1998年,英国著名小说家朱利安·巴恩斯(JulianBarnes)出版了小说《英格兰、英格兰》。小说讲述了一个富豪企图在英国的怀特岛上建造一个小英格兰,通过再现的方式复制传统英国的所有名胜。作为一个商业行为,它希望从游客身上赚钱。作为一个寻根行为,它希望复制那个已经消失的传统英国,找到其最根本的国民性。这样的寻根行为在苏格兰、威尔士和北爱尔兰也在发生。虽然它们寻找的根可能与英格兰不尽相同,但从根本上讲,英国人变得更加关注自己:关注自身的历史、文化传统、文化身份等议题。这样的倾向与英国拒绝加入欧盟和欧元区似乎有着同样的思想根源。
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