新疆本土学者：用来巴扎证明新疆是否安全很荒谬_凤BetVictor Sports(伟德体育)国际官网凰网

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　　理论上研究新疆一种是美国模式。美国研究新疆，主要从区域角度讲，以前管这个地方叫内亚，是冷战思维构建的一种研究范式。现在我注意到国内很多人写东西也用“内亚”和“边疆”这个词，有必要商榷。如果说研究历史比如冷战期间对新疆，用“内亚”我解释新疆我觉得是可以理解的。但是我们现在已经21世纪了，冷战早就没有了，今天为何要用一个美国50年代的概念指导我们另外就是所谓的“边疆”，美国历史上的边疆研究是很不错的，但是我们必须看到现在的新疆不仅仅是“边疆”，由于国际形势变化和“一路一带”的建设，新疆现在既是“边疆”，也是“中心”，那么再用美国的“边疆”研究来套合适吗

　　第二种盛行观点是所谓民主人权模式，即把一切归于压迫以及所谓的根源化。这是最近几十年兴起的左翼观点，这一框架是基于西方殖民主义和帝国主义现实出来的，今天我们国内有些人利用西方这一理论，非要把汉族人的存在说成“殖民”，把中央政府在新疆等地区的存在说成是所谓“帝国”的一种形式，并且得出“帝国必然崩溃”这种结论，这是有问题的。这种看似政治正确但是完全不顾中国历史和现实的东西，也对我们解读新疆带来一定的麻烦。

　　总的来讲，新疆的宣传一方面自己没有话题意识去设置议程，另一方面对于内地以及国际高度关切的话题选择性沉默，不能及时回应这种关切。别人对这些话题已经有了需求，你还啥都不说，或者继续说一些无关紧要的东西。别人问你有没有，你说我们山水好；你有没有我们服装好；你有没有我们的西瓜好吃别人关注的东西跟你说的东西完全是两码事，不在一个话语圈里。要沟通，就得在一个话语体系里。新疆其实做了大量工作，但实际上社会并不买账，就是很长时间无法达成一个话语体系。

　　陈芳：下面聊聊几个外界关注的具体问题。首先是宗教信仰自由方面的话题，今年开斋节期间，土耳其一些势力的，成功制造了“新疆打压宗教信仰自由”的议题，国内对新疆也是一片指责。据我了解，新疆在确保正常宗教信仰自由方面做的是比较到位的，但对一些特殊人群，比如党员等公职人员，还有就是一些公共场合做礼拜等宗教活动是不允许的。另外我也听到来自新疆的另一种声音：不信教民众的自由谁来保障今年斋月期间，有一个尔族就说去火车站买票，非常渴，但考虑到周围环境不敢喝水；还有两个在外打工的人，感慨说今年终于能在饭馆敞开吃饭，往年饿得发晕也不敢，因为有类似宗教警察的人盯着。对此你怎么看新疆在此问题上面临的困境在哪里

　　郑亮：在新疆，，指的就是以歪曲解读《古兰经》内容以服务于自身政治议程的极端力量。所谓瓦哈比也好，萨拉菲也好，都是教里的派别，还属于宗教的范畴。但是极端，本质上不是宗教，而是政治力量。极端在新疆打着各种各样的宗教旗号，深度干涉新疆信教和不信教群众的日常生活；以“教法”为借口，否定世俗的国家法律，煽动极端暴力，试图颠覆世俗政权。极端在新疆兜售的那一套东西：不属于自己这边的就定义为异端、婚礼不让唱、葬礼不让哭，把社会搞得乌烟瘴气，正常的人情关系都用所谓教法规定出来。极端在新疆造成的现状，不仅是挑战了世俗政权，对世俗社会也是挑战，对社会秩序和世俗化的人已经造成伤害。

　　外界争议最多的蒙面罩袍问题，很多人认为服饰是自由，这跟自由其实没有关系，跟权利也没有关系。罩袍这种形式的服装最早起源于波斯，后来被中东的者“拿来”作为自己的宗教服装。但是在今天，罩袍早已经脱离了服装的范畴，而成为极端的一个象征。或者说，罩袍不是一般服装，而是代表一种极端主义意识形态。因此，新疆禁止的罩袍，不是特定的服饰或者装束，而是这些东西所代表的极端意识形态。当然，如果硬要说新疆“干涉着装自由”，那么新疆也应该把有蒙面功能的口罩也一块禁止了。新疆这么做了吗而且这些人，绝对不是自己蒙面就完了，当发展到一定程度，势必要干涉周围的人，强迫周围的人，变成一种政治活动了。所以新疆政府才下决心推动“去极端化”。

　　当年所谓“东突厥斯坦”现在是以“突厥斯坦党”的名义活动，我们还叫“东突”，翻译成英文就变得非常模糊，这时候国际上就质疑，说你认定的这个组织不存在。这个组织确实只在巴基斯坦、阿富汗存在，现在叙利亚也有，跟基地组织的分支努斯拉阵线在一起打仗，效忠于阿富汗。所谓“东突”目前并没有直接跟“国”一起作战，但是现在有一些人从新疆偷渡出去的人，加入了“国”，但这些人相对参加“突厥斯坦党”还是少数。

　　美国的智库（或者咨询公司）大都与政府有千丝万缕的联系，人们平时所说的智库的“旋转门”就是指这个。这种密切关系很重要。对于智库来讲，要找钱，必须要向可能的捐赠人证明，他们有影响舆论特别是政府决策的能力和渠道。因此，华盛顿的智库里有很多一会儿是政府官员、一会儿又是智库学者的人。举几个例子。布鲁金斯学会（the Brookings Institution）桑顿中国中心的几位研究人员如李侃如卜睿哲和贝德都曾在政府供职。李侃如虽是职业学者，但在克林顿做总统时在国安会负责中国事务；卜睿哲是美国驻台办事处主Center for Strategic and International Studies）工作过。

　　这两年看内地人来新疆，主要有两种心态，第一想看一下维族人聚集区是啥样子，个别人心里还会想会不会被“砍死”。一些内地人来新疆，下了飞机，直接冲到乌鲁木齐大巴扎去感受是不是“安全”，我看一些游客在微博上写，“身边都是维族，只有我一个汉族，让我感觉到很怎么怎么样”。你首先想象“那帮维族人”可能是暴力的，你自己内心预设了立场，已经把人家物化到另外一个群体。用大巴扎来证明新疆是不是安全，我觉得这种逻辑很荒谬。

　　新疆自治区成立也有60年了，诸如乌鲁木齐这些地方，基础教育的水平事实上已经相当的好了。我们上高中时候的维族同学，汉语水平非常好，而且用汉语高考的，但就因为是民考汉，必须多上一年预科学汉语，这样有意义吗纯浪费时间吧。再比如乌鲁木齐一中，在全疆教学质量数一数二，可能比内地很多学校都好，这样学校出来的学生还有“照顾”和加分的必要吗“照顾”和加分现在应该考虑地区的差异性，乌鲁木齐的和边远的塔什库尔干县，哪个更应该“照顾” 以民族身份为基础的“照顾”和加分，实际上还抹杀了地区间的差异，反而不利于平等和发展。